Monthly Archives: February 2013

聖靈的指引

昨日聽柱哥在年初一的講道,深覺精彩,尤其是論到聖靈每使用祂話語指引我們信徒,他用了一個令人很深刻的譬喻:一個執藥的人怎樣從白子櫃上的不同抽屐取出不同藥材,配成藥方,聖靈也怎樣使用祂的話語,在我們腦海中配成指引我們如何做決定的良方。   聖靈常使用祂的話成為我們腳前的燈、路上的光,我深有同感。一個歷史例子。大約五百年前,歐洲出現大疫症,有人問改教領袖馬丁路德贊不贊成人離開疫區逃命。路德對幾類人分別有不同的答案。對於教會的領袖、神職人員等被上帝呼召去服事教友的、他根據「好牧人為羊捨命」(約十11),認為他們應有責任按著他們所領受的託付留下來照顧巿民。同樣原因,對於醫護人員、警察等公職人員,路德也認為他們職位的身份叫他們有責任留下。但對於那些沒領受上帝呼召的巿民,路德引保羅的教導「人總是保養愛惜自己的身子」(弗五29),指出人致力保存性命是常理,並且援引聖經人物趨吉避兇的例子,作為他贊同他們可按信心選擇離開疫埠的支持。也許時移世易,社會對上述問題可能有不同看法,但路德這裡讓聖靈藉聖經原則教導他處理生活上抉擇的過程,仍是一個上佳的典範。   至於我自己,亦不時被聖靈用祂話語光照,教我曉得分辨當行之路,讓我分享最近的一個經歷。星期一是我和太太的每周例假的日子(太太也是傳道人),所以我家的外傭也是在這一天放假。以往,我和太太都有一個習慣,就是我們在晚飯後會把用過的碗筷留下在廚房的瓷盤一直浸著,直至傭人姐姐在晚上回來時把它們清理。最初我也覺得要她在休息日勞煩她,有點不太好的,不過,日子久了,傭人姐姐也沒有甚麼異議,況且我有幾次提出不如讓我處理,她也說不用,就這樣我也就漸漸覺得沒問題了。日前,卻在基督教報章讀到一篇報導,追述一個有關十誡的講座底概況。文章提到講員指出,實踐安息日精神,聖經要求讓兒女、男女僕、牛驢牲畜和城門裡寄居的可以休息舒暢。講員續指在香港受勞役的是外傭、信徒應該放下欺壓、不公義、剝削,讓最難得安舒的弱勢群體可以得嘗圓滿狀況。我問自己,上述我留下碗碟給女傭清理這行徑,有否挾著僱主的優勢,剝削了外傭姐姐的休息時間之嫌,以致違背了第四誡當守安息日的精神呢?念及此,我決定竭力洗心革面,以後不要故意把家務留下,留給她在休息日完畢後替我們完成。   柱哥在比喻後跟著說,有弟兄姊妹在現實生活上祈求神指引如何作抉擇時,每求問不果,問題出於哪裡?問題不在於神;神是樂意引導兒女的。問題倒是我們可有神的話語在心中,讓聖靈可以使用作指引呢?柱哥的用意是,我們要多讀經,並反覆咀嚼,信焉。並且我還要加一句,不要消滅聖靈的感動,否則我們對聖靈的提醒指引會愈來愈麻木,愈來愈不敏銳祂的慈聲,就好像一個病人明知有病,也不去大夫處執藥,結果無論多好的大夫和執藥,也對我們無益。      

Posted in | Leave a comment

小心添加

昨天(2月3日)的講壇上,筆者講論異端的肆虐時,提到猶大勉勵上帝的子民要「竭力維護從前一次便全給了聖徒的信仰」(新譯本)。這裡猶太特別強調我們的福音是「一次便全給了聖徒」,以提醒信徒使徒的福音已經完備,沒有補充添加的空間。這是回應人因為沒有安全感,在宗教事上常會有「信多好過信少、做多好過做少」的心態。   有被譽為上世紀最偉大的神學家巴特(Karl Barth),有次曾被問及,天主教和基督教有什麼分別。巴特在說出兩者均信同一位上帝之餘,他說最大的分別在于一個小字:「加上」(and)。其大意為:基督教相信人神間只有耶穌基督一個中保,天主教說是基督加上聖母;基督教相信人得救唯獨需要相信,天主教說救恩需要信心加上行為;基督教只以聖經作為信仰的依據,天主教卻認為啟示的來源包括聖經加上傳統……   筆者頗認同巴特的看法,的確在許多事上,天主教教廷信多了。例如:天主教的聖經比基督教的多了一些次經;天主教對聖禮的定義較闊,在主設立的兩個聖禮外又加了五個;甚至在聖餐聖禮上,天主教把這個以信心記念基督以自己身體成就救恩的禮節,加上了一個意義,就是每次在彌撒裡,耶穌是鮮活地再一次在祭壇上獻上自己,儘管其實希伯來書已再三強調「耶穌基督,只一次獻上他的身體…」(來10:10;另外參9:28, 10:12, 10:14)。   大家不要以為這篇文章是衝著天主教而來,我基本上對天主教信仰是十分尊重的,因為我相信現今的天主教徒(相對於中世紀時的天主教王國)絕大部份是尋求主耶穌的人,主滿有憐憫,凡來到祂面前的人,儘管其屬靈觀念未必都是正確無誤的(有誰敢說自己的屬靈觀一百分?),卻無礙主對認信祂的人的接納。不過我卻也認為添加可能是最危險的損害信仰的動作;危險在於它最最不起眼、最不易引來反響;它沒有否定或質疑你所相信的,甚至表達與你相同的立場,只不過是舉出另一位或一些類似的事物人物也有你所推崇的成份,況且從人的角度這些添加的人事物每每都是合理的。(如「信耶穌卻自己不努力,神也幫你不著啊!」)。然而,合人的標準不保證是合符神的啟示。人切不可在神啟示的真理上刪增,來符合人的理性和喜愛。因此,我寄望神的子女(包括天主教徒和基督徒)在福音的重要觀念上有上主的帶領,作出深刻反省,更符合聖經真理。   上次講道的主旨就是文首所引猶大的教導,要竭力守護真理。要守護真理,必須首先自己懂得分辨真理。在今天這個講多元化、講包容的時代,基督徒要知道界線在哪裡,「守辯」應採取什麼態度手法確不是一件易事,需要不斷學習。但筆者覺得最基本是我們對真理要保持有一份敏銳、一份儆醒的心,懂得求主教我們怎樣回應新事物新見解新學說。我深信那位比我們更關切祂福音的純正的「道」,必然樂於引導祂子民作祂使用的使者抵擋異端、傳揚真道、叫多人得聞真道。

Posted in | Leave a comment